摘要：本文在对与“藩属”相关概念进行细致分析梳理的基础上，以清朝与中亚地区“藩属”之间的关系变迁为切入点，对清朝的西北方向藩属政策进行了系统的论述，为进一步归纳与总结清朝的藩属体系与政策提供了初步的框架。

八旗制度是中国人民的社会，生活和军事组织清代旗人的形式，也是清代的根本制度。

刘秉忠，吴澄，许衡，廉希宪，都是为元朝接受汉文化，巩固统治立下汗马功劳的，刘秉忠更是大哉乾元的国号提出者，这四位在不注重文治的元朝来说也算是配得上文正之号。

乾隆二十四年（公元1759年），清朝统一了天山南北，而在此之前后，新疆周边的哈萨克、布鲁特以及中亚的浩罕、巴达克山、布哈尔、爱乌罕等部相继表示归附。清廷虽然把它当作“外藩”，但实际上对这些地区的事务处理也不同于中国疆域之内的外藩，如蒙古、西藏等，实行边疆民族政策，进行有效的长期的管辖，而是把这些地区视同朝鲜、安南，实行特殊的羁縻政策。

二十多年过去了，两方的旗民已经按照这个分配安定了下来，可到了康熙五年，鳌拜突然以当初旗地颠倒为由执意要换圈，同时再进行一次大规模的圈地。

虽然人口数量涨幅惊人，但是几次幅度较大的增长出现在乾隆一朝并不奇怪，这是社会生产力得到恢复的表现。

A Bathing Ape 读作 A ['beiðiŋ] [ep]，中文谐音 a 杯sing ei-p（轻声），它的简称 Bape 读作 Bei-P（轻读），可千万不要弄错了！

而像英国、俄国、日本等从来未曾臣属过的国家，清朝在与其交往的过程中，则避免使用具有臣属意味的“藩部”、“藩属”、“属国”等称谓，而大多会使用“外藩”加以称呼。而“外藩”这一术语所指涉的范围更大，清廷往往将中原之外的民族、部落、国家都视为外藩，涵盖了国内的蒙古、西藏、回部等，及所有邻邦、国家。这样，与边疆民族、外域诸国相关的“外藩”概念日渐成为清朝统治秩序中十分重要的政治－地理术语。

除此以外各山堂的袍哥必须遵守“红十条”和“黑十条”和“四不准”。

“藩”（蕃）在先秦就已出现。本意为一城、一家之外的篱笆，引申为保护、边域、屏障之意。“藩”，这与“属国”、“藩国”“外藩”、“藩部”、“藩服”等一系列概念具有十分密切的相关性。

清朝人口基数、统计范围，人口增长潜力大

凭着这些里里外外的势力，不管鳌拜有没有谋反之意，他都不敢轻易做出颠覆皇权之举，这也是康熙为什么敢冒险派几个侍卫去擒拿鳌拜的一个主要因素。

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［17］藩属一［A］．西域图志（卷四四）［M］．

唐朝

而鳌拜的这些党羽基本上都是他提拔起来的，一旦鳌拜倒下，他们这一伙人就完全失去了主心骨，好比一群乌合之众。

［21］西域图志（卷四五）［M］．

康熙帝知道鳌拜在朝堂上亲信党羽众多，没有想要强制下令擒拿他，而是选择了智取。

［3］理藩院典属清吏司［Ａ］.大清会典·乾隆（卷八〇）［M］.

索尼早已意识到鳌拜已经成了辅政大臣中最强硬的人物，再加上倒向他的遏必隆，这让年迈病重的索尼感到了严重的政治危机，随即在康熙六年三月上奏请14岁的康熙亲政。

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１．各藩属接受清朝驻喀什噶尔、叶尔羌大臣的管制，以此来维系各藩属与清朝之间的关系。

从四当家下降到第92位头领，这地位低得太离谱了，比杜迁、宋万还低那么多名次，还是梁山元老吗？

古代无论男女，只要举行了成人礼，就意味着到了成年，代表着一个人到了可以结婚成家的年纪了。

这335万余两的额征丁银，就成了清朝前期丁银征收的定额基数，明确了以后征税中，人丁税收的具体数额，为以后的赋税改革打下了基础。

如果鳌拜的这些党羽真的和鳌拜一条心，那恐怕康熙当时也不会这么快的就瓦解掉了鳌拜在朝堂上的势力。

其中范仲淹，司马光是最著名的，也是能排的上号的千古名臣，前者居庙堂之高而忧其民，处江湖之远则忧其君，推行庆历新政，后者一砸成名，修编《资治通鉴》，文正之于二者，无可厚非。

鲜、琉球、越南、南掌、暹罗、苏禄、荷兰、缅甸、西洋诸国朝贡、袭封等事务。

但是浣碧是果亲王侧福晋，果亲王排行高于慎郡王，那么算兄长、嫂子。在很多影视剧中，皇子们一般也会尊称侧福晋、侧妃一声“小嫂”。

我们熟知的饥荒年间可以代替粮食，产量又非常巨大的马铃薯，虽然在明朝已经传入中国，但却是道光年间才开始大量种植的。

三是“往来贸易、各安生理”之国。这类国家与清朝没有政治关系，只有一般经济往来，“若夷商自以货物来内地交易者……海外诸国于广东省城，每夏乘潮至省，及冬候风归国。均输税于有司，与内地商民同”。

先说正黄旗的索尼，他虽然地位高，但年老多病，很多时候对政务都是有心无力，不愿和鳌拜起纷争。

Beams 本意有“光束”的意思，相信大多数朋友都知道它的读法 [bi:ms] 。

《乾隆朝大清会典·卷一》中，

２．在当时新疆地区境内，生活着大量内迁的哈萨克、布鲁特人，尽管他们没有正式臣属清朝，但由于长期生活在新疆地区，并向管理当地的清朝机构纳税，其部落头领则接受清朝所授予的官衔，此种情况与当时境外的哈萨克、布鲁克有很大区别，实际上已经变为清廷管辖之下的部族，清廷应该强化相关的管理与保护措施。但由于清廷采取对于境外部族的相关羁縻政策来加以对待，因此当新疆境内的这些哈萨克、布鲁特民众受到浩罕政权的侵扰时，清廷却没有真正加以保护，而是以“卡外之事，与天朝无涉”的理由撒手不管，使境内的这些哈萨克、布鲁特人饱受摧残，同时也使得中国的疆域与领土主权受到严重损害。

正所谓无规矩不成方圆，江湖只是一个概念，但是，对规矩更为严苛，其中，最重要的一条就是不得欺师灭祖，此为第一大罪。若背叛师门，则为人所不齿，从此，也基本告别了江湖。从古到今的江湖，正是因为这些规矩的约束，才让由三教九流江湖人员更有形式规章制度。

因此，青帮虽然有“家法十条”，其中，放在第一条的就是不可以欺师灭祖。其强调的就是对自己师父和师门绝对的敬重，就像只要当过一天的师父，一辈子都要像敬重自己的父亲一样的尊敬。这条规矩主要的目的是维护帮会内部上下等级不一样的情况下保持绝对的威严以及师父的绝对权威和话语权。

最终，师傅的说一不二，上令下效的使得组织更加有江湖地位。可以说，青帮虽为翁、钱、潘三位祖师所创，然草创之初，翁、钱二位祖师爷先后仙逝，潘祖独撑大志，与门下弟子共同订定家规法则，劝戒帮众修德论道，将一帮市井船夫，治理的有条有序。

洪门在开山堂招募新的帮会兄弟的时候，仪式诸多，其中，为了警告新人背叛帮会的下场，第七项仪式便是“斩七”。 所谓“斩七”，其实就是“杀鸡”，每只公鸡的头上有个红色的鸡冠与清代头戴红色的璎珞的清廷官僚相似，所以，杀鸡就象征着因为官府或者其它背叛帮会的人不得好死。

洪门天地会因为对叛徒内奸恨之入骨，所以，有非常多的规则规定了对叛徒、内奸的惩治条款，例如：“三十六誓”、“二十一则”“十禁”、“十刑”，可以说，家法虽然少却十分的严厉。其惩罚分为轻、重、极刑，第一等级最轻的刑罚是三刀六洞，第二等级较重的刑罚是活埋或者沉水溺亡，最重的刑罚是凌迟处死。

除此以外，作为近代三大帮会之一的“哥老会”对叛徒也是恨之入骨。帮会里新加入的弟兄会从第一排到第十排，但是，没有第四排和第七排，其中原因就是帮会中符四、田七两个曾经背叛过帮会。之前，在清朝朝廷灭会的时候，这两个曾为了自己暗中给朝廷消息出卖帮会。被发现后，为了处罚叛徒，帮会将符四、田七抓住，最终两人全都不得善终。

也是因为这个，从此以后，哥老会所设的堂口，再没有四、七两排。招收门徒时，再不以四、七编号，以示对叛徒的憎恨。

所谓的“四不准”指的是：第一不准穿人卖人，第二不准卡拿灭股，第三不准进门参灶，第四不准红面肆凶，意思就是不准出卖兄弟，不准分钱时候不公平，不能打嫂子弟妹的歪主意不准借酒撒疯。